Χιλιάδες παιδιά υπό διωγμό και οι αγώνες των «αλύτρωτων» γονιών τους να αλλάξει ο νόμος για τα διαζύγια

Οι νόμοι, στην Ελλάδα, ήταν πάντα συντηρητικοί και αναχρονιστικοί για τα διαζύγια και πριν το 1982.

Τώρα ο ΣΥΓΑΠΑ με τα 35.000 μέλη του αγωνίζεται για νέο εκσυγχρονισμό 

www.sos-sygapa.eu

Τα «μπάσταρδα» της Ελλάδας. Χιλιάδες παιδιά υπό διωγμό και οι αγώνες των «αλύτρωτων» γονιών τους να αλλάξει ο νόμος για τα διαζύγια

07/01/2014

 

Κατηγορίες: ΚΟΙΝΩΝΙΑ

 

Ετικέτες: αλύτρωτα ζευγάρια, αντιδράσεις, απαγόρευση, απεργία πείνας, διαζύγιο, εκκλησία, μοιχεία, νόθα παιδιά, νόμος

Για πολλές δεκαετίες εφαρμοζόταν στην Ελλάδα ένας μεσαιωνικός νόμος, που απαγόρευε στα παντρεμένα ζευγάρια να λύσουν τον γάμο τους με διαζύγιο.

Το «ους ο Θεός συνέζευξε άνθρωπος μη χωριζέτο», που ακουγόταν στην εκκλησία κατά το μυστήριο του γάμου, ήταν μια σκληρή πραγματικότητα για τα ζευγάρια.
Όσοι αποφάσιζαν να παντρευτούν, ταυτόχρονα  έπαιρναν το μεγάλο ρίσκο σε περίπτωση που κάτι δεν πήγαινε καλά στον γάμο, να μείνουν σε όλη τους τη ζωή δεσμευμένοι με τον λάθος άνθρωπο.
Ο Τύπος, ονόμασε τα ζευγάρια αυτά «αλύτρωτα», μιας και δεν μπορούσαν να λυτρωθούν από τα δεσμά του γάμου, ακόμα κι αν το επιθυμούσαν.

Η μόνη περίπτωση, στην οποία ο νόμος επέτρεπε το διαζύγιο, ήταν η μοιχεία. Όταν δηλαδή κάποιος από το ζευγάρι απατούσε τον ή τη σύζυγό του αποδεδειγμένα, τότε ο γάμος μπορούσε να λυθεί επίσημα.

Το «παραθυράκι» αυτό του νόμου, οδήγησε πολλούς απελπισμένους «αλύτρωτους» να σκηνοθετούν ψεύτικες υποθέσεις μοιχείας, για να μπορέσουν να εξασφαλίσουν από τον νόμο το πολυπόθητο διαζύγιο.

Οι αποκαλούμενοι «αλύτρωτοι» δεν είχαν αντίπαλο μόνο τον νόμο, αλλά και τις εκκλησιαστικές οργανώσεις, που έκαναν  αντι-συγκεντρώσεις, με σύνθημα «αυτόματο διαζύγιο = στεφάνωμα της μοιχείας». Διαδήλωναν δηλαδή υπέρ της ισχύουσας νομοθεσίας.

Το αποτέλεσμα της νομοθεσίας αυτής, που στήριζε φανατικά η εκκλησία, ήταν πολλοί αλύτρωτοι να εγκαταλείπουν τους πρώτους συζύγους τους και να συνεχίζουν τη ζωή τους, κάνοντας νέες οικογένειες.
Το πρόβλημα ήταν, ότι δεν μπορούσαν να επισημοποιήσουν τις καινούριες τους σχέσεις και το χειρότερο, δεν μπορούσαν να αναγνωρίσουν τα παιδιά που έφερναν στη ζωή με τη νέα σύντροφο.
Τα παιδιά που έκαναν οι αλύτρωτοι, μετά τον πρώτο τους γάμο χαρακτηρίζονταν  προσβλητικά, «μπάσταρδα» και στιγματίζονταν για πάντα.
Η ελληνική κοινωνία είχε αποκτήσει ένα νέο εκρηκτικό πρόβλημα, με χιλιάδες νόθα παιδιά, που ζούσαν υπό άτυπο διωγμό.

Οι απειλές

Τα περισσότερα ζευγάρια θεωρούσαν τον νόμο απαράδεκτο και προσπαθούσαν με διάφορους τρόπους να ξεμπλέξουν από τους αποτυχημένους τους γάμους.
Υπήρχαν όμως και κάποιοι, που χρησιμοποιούσαν τον νόμο για να εκδικηθούν τους συζύγους τους.
Έτσι, όταν μάθαιναν ότι το «στεφάνι» τους είχε βάλει νέο σύντροφο στη  ζωή του, έβαζαν σκοπό τους να τον τιμωρήσουν αρνούμενοι να δώσουν διαζύγιο.

Υπήρχαν και περιπτώσεις, που γυναίκες απειλούσαν τους συζύγους τους και τους ζητούσαν ακόμα και χρήματα, ή ακίνητα προκειμένου να συναινέσουν στη λύση του γάμου.

Αν και ήταν υποθέσεις καθαρού εκβιασμού, πολλοί τις  θεωρούσαν αναγκαίο κακό. Την εποχή εκείνη, πολλές γυναίκες δεν εργάζονταν και με το διαζύγιο κινδύνευαν να μείνουν στον δρόμο.

Οι «αιχμάλωτοι του γάμου» αποφάσισαν να οργανωθούν σε σωματείο και να προσπαθήσουν όλοι μαζί να διεκδικήσουν την ελευθερία τους. Στιγμιότυπο από την απεργία πείνας των «αλύτρωτων».

Οι αντιδράσεις

Η κατάσταση με τους αλύτρωτους έφτασε στο απροχώρητο τη δεκαετία του ’70.

Υπολογίζεται ότι ο  αριθμός τους ξεπέρασε τις εκατό χιλιάδες.

Οι «αιχμάλωτοι του γάμου» αποφάσισαν να οργανωθούν σε σωματείο και να προσπαθήσουν όλοι μαζί να διεκδικήσουν την ελευθερία τους.

Από τα μέσα της δεκαετίας του ’50 είχαν ήδη δημιουργήσει τη δική τους «αλύτρωτη» συνοικία στα Γλυκά Νερά. Από τις 1.500 περίπου οικογένειες της περιοχής, πάνω από 500 ήταν οικογένειες αλύτρωτων.

Όπως έλεγαν οι ίδιοι, δημιούργησαν το δικό τους γκέτο, για να μπορούν να ζουν σε οικείο περιβάλλον.

Παρά τις αντιδράσεις, οι μητροπολίτες της ιεραρχίας ήταν ανένδοτοι.

Με τη στάση τους, υποστήριζαν ότι προστάτευαν τον θεσμό της οικογένειας και αρνούνταν οποιαδήποτε αλλαγή της νομοθεσίας.

Οι πολιτικοί, που αντλούσαν πολλές ψήφους από την εκκλησία, δεν τολμούσαν να εναντιωθούν στους κληρικούς.
Ακόμα και οι πολυπληθείς συγκεντρώσεις διαμαρτυρίας δεν συγκίνησαν την εκκλησία και την κυβέρνηση.

Στα τέλη της δεκαετίας του ’70, οι αλύτρωτοι κατέφυγαν στην έσχατη λύση. Έκαναν απεργία πείνας, για να εξαναγκάσουν τους αρμόδιους να αλλάξουν τον νόμο.Ένας από τους απεργούς κατέρρευσε. Έπαθε έμφραγμα και μεταφέρθηκε στο νοσοκομείο. Παρότι προκλήθηκε σάλος, το περιστατικό φαίνεται πως συγκίνησε μόνο την κοινή γνώμη.
Εκκλησία και κυβέρνηση παρέμεναν σταθερές στην άποψή τους.Την περίοδο εκείνη, βρήκαν την ευκαιρία πολλές εκκλησιαστικές οργανώσεις, να εκφράσουν τις συντηρητικές τους απόψεις.
Οι «πιστοί» στον θεσμό της οικογένειας, οργάνωσαν συγκέντρωση διαμαρτυρίας κατά του αυτόματου διαζυγίου.

Τα διάσημα διαζύγια

Λάδι στη φωτιά, έριχναν τα διαζύγια των διάσημων προσώπων, που εκδίδονταν με χαρακτηριστική ευκολία και ταχύτητα.

Ένα από αυτά, ήταν του δικτάτορα Παπαδόπουλου, που χώρισε από την πρώτη του σύζυγο, για να παντρευτεί τη Δέσποινα.

Πολλές αντιδράσεις προκάλεσε και το διαζύγιο της χρυσής κληρονόμου του Έλληνα μεγιστάνα, Χριστίνας Ωνάση, η οποία παρά τα αρνητικά σχόλια δήλωσε προκλητικά: «Θα παντρευτώ οχτώ φορές».

Η Νάνα Μούσχουρη, θέλοντας να αποφύγει τις αντιδράσεις, διέψευσε τις φήμες που  κυκλοφόρησαν στον Τύπο για διαζύγιο με τον σύζυγό της. Οι δυο τους τελικά χώρισαν, χωρίς να προχωρήσουν σε επίσημο διαζύγιο.

Η προσωρινή λύση, που λύτρωσε χιλιάδες ζευγάρια

Η εκκλησία δεν υποχώρησε ανοιχτά, αλλά μπροστά στις έντονες αντιδράσεις των αλύτρωτων, δόθηκε μια προσωρινή λύση.

Τα ζευγάρια που ήθελαν να χωρίσουν, είχαν έξι μήνες διορία, για να πάρουν συναινετικό διαζύγιο.
Σε εκείνο το χρονικό διάστημα εκδόθηκαν χιλιάδες διαζύγια και πολλά παιδιά κατάφεραν να αποβάλουν τη ρετσινιά του «νόθου».

Μετά από αυτό το εξάμηνο, ο νόμος για την απαγόρευση των διαζυγίων επανήλθε και έτσι δημιουργήθηκε μια νέα γενιά νεκρών γάμων.

Τα ζευγάρια λυτρώθηκαν οριστικά το 1982, από την πρώτη κυβέρνηση του Ανδρέα Παπανδρέου, οπότε έπαψε οριστικά να ισχύει η καταπιεστική νομοθεσία.

- See more at: http://www.mixanitouxronou.gr/echmaloti-gamou-ta-alitrota-zevgaria-tis-elladas/#sthash.LkjBzXwK.GKu6MMBJ.dpuf

www.sos-sygapa.eu

Ο Αρειος Πάγος δέχεται τη ΣΑΡΙΑ για κληρονομικά αλλά όχι για οικογενειακά θέματα

Aπόφασή του, αναφέρει ότι οι διαθήκες που συντάσσονται στην Θράκη μεταξύ των μουσουλμάνων (το μόνο κριτήριο είναι η ύπαρξη στα δημοτολόγια της θρησκείας) είναι άκυρες με την αιτιολογία ότι στις σχέσεις μεταξύ μουσουλμάνων στο…

 κληρονομικό δίκαιο εφαρμόζεται η σαρία και ως εκ τούτο στο Ισλαμικό δίκαιο δεν προβλέπεται σύνταξη διαθήκης από τον κληρονομούμενο. 

Όπως αποκαλύπτει δημοσίευμα της εφημερίδας “Χρόνος” της Κομοτηνής, η απόφαση που ακόμα δεν έχει καθαρογραφεί, αφορά την υπόθεση θανόντος μουσουλμάνου πολίτη της Θράκης και των διεκδικήσεων που ακολούθησαν από συγγενικά του πρόσωπα επί της περιουσίας του για την οποία όμως ο ίδιος είχε φροντίσει να συντάξει διαθήκη σε συμβολαιογράφο πριν αποβιώσει. 

Το θέμα προέκυψε, όταν αδελφή θανόντος, που άφησε όλη του την περιουσία στη γυναίκα του μέσω διαθήκης, διεκδικεί μερίδιο της περιουσίας με το αιτιολογικό ότι ο αδερφός της ως μουσουλμάνος δεν είχε δικαίωμα να συντάξει διαθήκη, καθώς η δημόσια διαθήκη είναι άγνωστη στο δίκαιο της σαρίας.

Ο Άρειος Πάγος αναιρώντας απόφαση του Εφετείου Θράκης αποφάσισε ότι επειδή στους μουσουλμάνους της Θράκης εφαρμόζεται το δίκαιο της σαρίας, ο άνδρας δεν είχε δικαίωμα να συντάξει δημόσια διαθήκη επειδή είναι μουσουλμάνος.

Από το 1946 οι Έλληνες μουσουλμάνοι πολίτες συντάσσουν, σύμφωνα με το αστικό δίκαιο, διαθήκες, έχουν γίνει δικαιοπραξίες, μεταβιβάσεις, έχουν χτιστεί πολυκατοικίες και αναμένεται να δημιουργήσει σοβαρά προβλήματα.

Στη ΣΑΡΙΑ ως γνωστό, επικρατεί το πατρικό δίκαιο του άνδρα ο οποίος είναι απόλυτος άρχοντας της οικογένειας. Ακόμα και στο διαζύγιο, τα παιδιά είναι υπό την κάλυψη-επίβλεψη-επιμέλεια του άνδρα.

www.sos-sygapa.eu

100 χρόνια από την γυναικεία ψήφο

A Venus-mirror with fist became symbol of feminism in the 1970s.

Women’s suffrage centenary

This year marks the 100 years since Norwegian women gained the right to vote and Norway became a true democracy.

A pioneering decision

In 1814, in the wake of the Napoleonic Wars, Norway gained its own constitution and one of the most democratic electoral systems of the time. That year, the Danish-Norwegian union was dissolved after almost 400 years, and on 17 May 1814 a group of elected representatives gathered in Eidsvoll, not far from Oslo, to adopt a new constitution for the Norwegian state. The constituent assembly at Eidsvoll based this document on the principle of popular sovereignty, deciding that the country should be governed by representatives elected by the people. These founders of modern Norway were inspired by the French constitution of 1791 and the American Declaration of Independence (1776) and constitution (1787). Next year, Norway will celebrate the 200 years cenetary for our Constitution.

The Norwegian constitution was highly democratic by international standards. It granted the vote to men in official positions and to those with property, of which Norway had a great number due to its tradition of free landowning farmers. No women could vote; nor could the large numbers of men without property. When all adult men in Norway gained the right to vote in 1898, it was a major step in the country’s democratic evolution. But not until women received the vote in 1913 did Norway become a genuine democracy. Globally, Norway was a universal suffrage pioneer. It is true that three countries had already introduced universal suffrage – New Zealand in 1893, Australia in 1902 and Finland in 1906 – but they were not independent states at the time. Norway was the first sovereign state to extend the vote to all adults. The right to vote gave women a formal foundation on which to participate in democratic bodies on an equal footing with men. A cause championed since the French Revolution and the Age of Enlightenment had finally been won.

A threat to traditional home life

Speaking after the vote in 1913, Norway’s most prominent voting rights activist, Gina Krog, commented that she and her fellow campaigners had never doubted they would win, but had never dreamt the victory would be so complete or perfect. It was then 28 years since Krog had launched the first association for women’s voting rights, and 23 years since members of the Storting had first considered a proposal to let women vote – a proposal rejected, 70 to 44.

Gina Krog (1847-1916). Photo: Eivind Enger/Nasjonalbiblioteket

At the time of that rejection, a number of Storting members held the view that women’s nature posed an obstacle to political participation. They argued that the two sexes each had their natural working domains, and that gender equality was therefore not desirable. The majority of the Storting’s constitution committee voted against women’s suffrage on grounds that it would damage family life and conflict with women’s natural calling. Ultimately, many committee members thought that giving women the right to vote would destroy traditional home life.

Το κοινωνικό έργο του ΣΥΓΑΠΑ: ΓΟΝΕΙΣ GONEIS

Το κοινωνικό έργο του ΣΥΓΑΠΑ χρειάζεται οικονομική ενίσχυση:

Τα οκτώ πρώτα χρόνια της ύπαρξης του ΣΥ.Γ.Α.Π.Α. (ΣΥλλογος Για την Ανδρική και Πατρική Αξιοπρέπεια: (http://www.sos-sygapa.eu ) είναι γεμάτα με κοινωνική δράση για την Γονεική Ισότητα και την παιδική υπερηφάνια. Οι διαζευγμένοι γονείς κατάφεραν να συσπειρωθούν γύρο από τον Ιδρυτή του Κινήματος Δρ Καθηγητή, Νίκο Σπιτάλα (http://spitalas.blogspot.com/ ) και να προβάλλουν βασικά θέματα που αφορούν σε όλα τα ζευγάρια σήμερα αλλά κυρίως αυτά των διαζυγίων (περίπου δύο εκατομμύρια ενήλικες και ένα εκατομμύριο παιδιά). Ενα διαζύγιο είναι πολύ οδυνηρό για όλους αλλά μπορεί να προκαλέσει ανεπανόρθωτη βλάβη στα παιδιά. Στον όγδοο χρόνο επιστημονικής και
ακτιβιστικής δράσης, ο ΣΥΓΑΠΑ, όπως έχει χαρακηριστικά ονομασθεί: 'το χαμόγελο του πατέρα', έχει ανάγκη από τη δική σας οικονομική στήριξη για να μπορέσει να συνεχίσει το έργο του. Τα κοινωνικά κινήματα στην Ελλάδα είναι ελάχιστα και η μοναδική δράση στην ειδικότητα των διαζυγίων που φέρνει ελπίδα σε πολλές εκατοντάδες χιλιάδες άτομα είμαστε εμείς. Ανδρες και γυναίκες που πιστεύουμε στο μέλλον της νεολαίας και της χώρας μας, κάνουμε υπερ-προσπάθεις δίχως πόρους από κανένα. Η οικονομική κρίση που μαστίζει όλες τις εθελοντικές οργανώσεις, κτυπά την πόρτα μας και κυρίως εμάς που δεν δεχθήκαμε καμία βοήθεια από Κρατική ή άλλη πηγή. Στηρίξτε μας για να συνεχίσουμε το έργο μας: Στον μοναδικό Τραπεζικό λογαριασμό που έχουμε, καταθέστε ακόμα και το ελάχιστο στέρημά σας: Θα αποτελέσει ανακούφιση και θα
διατηρήσουμε την φλόγα της ελπίδας αναμένη για το καλό όλων. Το κίνημά μας είναι κίνημα ανθρωπίνων δικαιωμάτων που θα γίνει αντιληπτό σε αρκετά χρόνια μετά, από την Ελληνική κοινωνία. Είμαστε πρωτοπόροι και η ισότητα στο θέμα 'διαζύγιο' είναι πολύ σοβαρό. Εχουμε βοηθήσει αφιλοκερδώς 30.000 άτομα και θέλουμε να στηρίξουμε όλα τα παιδιά των
διαζυγίων. http://goneas.blogspot.com/
Λογαριασμός ΣΥΓΑΠΑ:
ΕΘΝΙΚΗ ΤΡΑΠΕΖΑ ΕΛΛΑΔΟΣ 213/480139-35
ΙΒΑΝ: GR3301102130 000021348013935
προκειμένου να συνεχίσει να υπάρχει η φωνή του ΣΥΓΑΠΑ.  http://www.sos-sygapa.eu/
http://www.zougla.gr/page.ashx?pid=2&cid=122&aid=351655
http://ksipnistere.blogspot.gr/2011/07/gonis-goneis-goneas.html
http://www.inews.gr/116/to-koinoniko-ergo-tou-sygapa-chreiazetai-oikonomiki-enischysigoneis-diazevgmenoi-gonis-goneis-goneas.htm

Στάδιο με το όνομα του Ολυμπιονίκη μας & μέλους ΣΥΓΑΠΑ, Γιώργου Στεφανόπουλου

Η επίσημη μετονομασία του Ολυμπιακού Σταδίου Πυγμαχίας σε ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ με δόξα &τιμή.

   

Τον Ολυμπιονίκη Γιώργο Στεφανόπουλο τιμά ο δήμαρχος Περιστερίου Ανδρέας Παχατουρίδης, πραγματοποιώντας την Τετάρτη 25 Απριλίου (7μ.μ.) την επίσημη μετονομασία του Ολυμπιακού Σταδίου Πυγμαχίας Περιστερίου σε

«ΓΙΩΡΓΟΣ ΣΤΕΦΑΝΟΠΟΥΛΟΣ».

Προς τιμήν του Έλληνα Περιστεριώτη Ολυμπιονίκη Γιώργου Στεφανόπουλου ο  Αθλητικός Οργανισμός  του Δήμου Περιστερίου διοργανώνει βραδιά μαχητικών αθλημάτων όπως kick-boxing, muay –thai, grappling, boxing, πάλη, Brasilian Jiu Jitsu κ.α. με τη συμμετοχή κορυφαίων εκπροσώπων του χώρου .

 «Η βραδιά αυτή θα είναι συμβολικά μια γιορτή για όλα σχεδόν τα μαχητικά αθλήματα, γιατί το Ολυμπιακό Στάδιο Πυγμαχίας, πρέπει να αποτελεί τη μητρόπολη όλων των μαχητικών αθλημάτων» είπε ο Γ. Στεφανόπουλος.

ΟΛΥΜΠΙΑΚΟ ΣΤΑΔΙΟ ΠΥΓΜΑΧΙΑΣ ΠΕΡΙΣΤΕΡΙ

goneis - ΕΝΑΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΨΗΦΙΖΕΙ

ΕΝΑΣ ΠΑΤΕΡΑΣ ΨΗΦΙΖΕΙ…

Δευτέρα, 30 Απρίλιος 2012 20:48

Yiannis Aeras

Προβολές: 230

• 
• 
• 

Με αφορμή τις επικείμενες βουλευτικές εκλογές  , πολλοί από εμάς ,θα κληθούμε να ψηφίσουμε, άλλοι με  την ψήφο τους συναρτώμενη από τις ιδεολογικές τους αντιλήψεις, άλλοι με την ψήφο τους εξαρτώμενη  από το προσωπικό τους συμφέρον (οποιοδήποτε και αν είναι αυτό), άλλοι με την ψήφο τους εξαρτώμενη  αποκλειστικά από την οικονομική κατάσταση που έχουμε βρεθεί σαν χώρα και άλλοι με την ψήφο τους εξαρτώμενη από το κοινωνικό τους status και όπως αυτό διαμορφώνεται από την μικρή κοινωνία που κάτοικο-εδρεύουν….

Στην κατάσταση της σημερινής ελληνικής πραγματικότητας όλοι οι ψηφοφόροι έχουν τα δίκια τους ως προς τον παράγοντα που επηρεάζει τον τρόπο που ψηφίζουν… Τα τελευταία όμως χρόνια, στην Ελλάδα έχει διαμορφωθεί μία πραγματικότητα, η οποία έχει να κάνει καθαρά με την Νέα τάξη των Πραγμάτων και τον  Ξένο παράγοντα , που μας θέλει ένα λαό που θα ζει με συνθήκες και όρους επιβεβλημένους από ξένα κέντρα που εδρεύουν στην αλλοδαπή… Και αυτό συμβαίνει γιατί, κατά πρώτο λόγο αντιμετωπίσαμε όλοι μας την νέο-Ελληνική πραγματικότητα με το «αστραφτερό» ΕΥΡΩ  και υποδουλωθήκαμε (ξεγελαστήκαμε)  με έναν «σύγχρονο» τρόπο της «αόρατης χειροπέδης»

ΤΙΜΑ ΤΟΝ ΠΑΤΕΡΑ ΣΟΥ

Από το αληθινά ψέματα http://alithinapsemata.gr/home/true-lies/support-us/contact.html

Δεν μπορώ να φανταστώ πως θα ήταν η ζωή μου χωρίς την μαγική επιρροή του πατέρα μου. Δεν μπορώ να φανταστώ τι άνθρωπος θα ήμουνα εάν το  ανδρικό μου  πρότυπο δεν ήταν ο πατέρας μου .Δεν μπορώ να φανταστώ το μεγάλωμα μου χωρίς το κανάκεμα του πατέρα μου. Δεν μπορώ να φανταστώ τα καλοκαίρια μου χωρίς τις πλάτες του πατέρα μου που με άντεχαν όλη τη μέρα για να κάνω βουτιές. Δεν μπορώ να φανταστώ την ζωή χωρίς το σχόλιο του πατέρα μου.

Και την ίδια στιγμή ….

Δεν μπορώ να φανταστώ τις διαφορές των γονιών μου να μπαίνουν στην ζωή μου.

Δεν μπορώ να φανταστώ τα μίση των γονιών μου να δηλητηριάζουν την ψυχή μου.

Δεν μπορώ να φανταστώ ότι θα πάψεις πατέρα να με αγαπάς επειδή χώρισες την μαμά μου.

Δεν μπορώ να φανταστώ ότι εγώ θα μεγαλώσω χωρίς εσένα πατέρα.

Δεν μπορώ να φανταστώ ότι το δικό σας διαζύγιο θα το χρεωθώ εγώ.

Και φτάνω εδώ να πω ευχαριστώ μάνα που δεν άφησες τίποτε να με χωρίσει από τον πατέρα μου. Δεν άφησες τίποτε να φωλιάσει στην ψυχούλα μου και να με κάνει ανασφαλή, φοβισμένη, δειλή, μικρόψυχη, κομπλεξική  και τόσα άλλα …

Αλλά αυτό το έκανες εσύ μάνα, η δική μου μάνα.

Εσύ μάνα όμως , η άλλη, των άλλων παιδιών  πως μπορείς; Εσύ που μεγαλώνεις παιδιά και συνειδητά αποφασίζεις να τους στερήσεις τον πατέρα τους πως μπορείς; Εσύ που πάνω από το καλό των παιδιών σου βάζεις τα πάθη τα δικά σου πως αντέχεις; Εσύ μάνα που μεγάλωσες μέσα στην κοιλιά σου τα παιδιά σου πως αποφάσισες να τα ακρωτηριάσεις  στερώντας τους τον μισό τους δημιουργό; Τον πατέρα τους;  Εσύ μάνα που λες πως εγώ  είμαι η ζωή σου γιατί δε νοιώθεις αυτό που θέλω; Εσύ μάνα που όλο  λες ότι θυσίασες την ζωή σου για αυτό το παιδί  γιατί επέλεξες να χαλάσεις τη δική του ζωή στερώντας του τον πατέρα του;

Η δικαστικοποίηση της οικογένειας. Ενα λάθος του οικογενειακού νομοθέτη

Η δικαστικοποίηση της οικογένειας. Ενα λάθος του οικογενειακού νομοθέτη

Του ΛΕΩΝΙΔΑ Ν. ΓΕΩΡΓΑΚΟΠΟΥΛΟΥ
(www.enet.gr/online/online_text/c=112,dt=11.06.2005,id=80561496 )
Τα περιστατικά της έρευνας της «Ε» και η πρόσφατη καταδίκη της χώρας από το Ευρωπαϊκό Δικαστήριο των Ανθρώπινων Δικαιωμάτων με οδηγούν στις ακόλουθες σκέψεις.

1. Κάνει εντύπωση ότι απόψεις θεωρούμενες ανεπίδεκτες συζήτησης στην ελληνική νομοθεσία δεν έπεισαν το ΕΔΔΑ, ιδίως η άποψη του ελληνικού Αρείου Πάγου ότι ο γονέας «δεν υποχρεούται να μεταστρέψει το φρόνημα του παιδιού». Αναμφίβολα όμως αποτελεί περιεχόμενο της αγωγής ενός παιδιού, και επομένως υποχρέωση του γονέα, να το κατευθύνει αποτελεσματικά σε ένα ζήτημα τόσο θεμελιώδες για το συμφέρον του, όπως είναι αυτό της ψυχικής του σχέσης με τους γονείς του.

Η γονική Αλλοτρίωση-Αποξένωση στο διαζύγιο, του Δρ Νίκου Σπιτάλα

Η γονική Αλλοτρίωση-Αποξένωση στο διαζύγιο, του Νίκου Σπιτάλα

Η αύξηση των διαζυγίων στην Ελλάδα είναι πολύ σημαντική, δεν συνάδει με τα ήθη, έθιμα, ωριμότητα και δεσμούς της παλαιότερης οικογένειας.

Οι ρόλοι των γονέων έχουν εξελιχθεί, ο πατέρας ασχολείται με την οικογένεια και τα παιδιά αν όχι περισσότερο, ισότιμα με την μητέρα, αλλά η κοινωνία, η πολιτεία και η νομοθεσία δεν έχουν ακολουθήσει αυτή την εξέλιξη.

O Νίκος Σπιτάλας, πρόεδρος του Συλλόγου για την Ανδρική και Πατρική Αξιοπρέπεια (ΣΥΓΑΠΑ), αναπτύσσει σε άρθρο που δημοσιεύεται στο health.in.gr την άποψή του επί του θέματος της Γονικής Αλλοτρίωσης μετά το διαζύγιο του ζευγαριού.

Μήπως έχετε κι εσείς αντιμετωπίσει το σύνδρομο της γονικής αλλοτρίωσης; Πως μπορεί να αντιμετωπιστεί η κατάσταση; Διαβάστε το άρθρο και συμμετέχετε στη συζήτηση:
http://kids.in.gr/article/?aid=1231056451
Η συνέχεια:

--------------------------------------------------------------------------------

Παιδιά διαζυγίων: Η επικοινωνία με τους γονείς, πιο σημαντική από τη μόρφωση

Η επικοινωνία με τους γονείς, πιο σημαντική από τη μόρφωση

Του Σ. ΤΣΑΚΥΡΑΚΗ

(www.enet.gr/online/online_text/c=112,dt=11.06.2005,id=80561496)

Η «Ε» απευθύνθηκε στον καθηγητή Σταύρο Τσακυράκη, που είχε χειριστεί την υπόθεση Κοσμοπούλου στο Ευρωπαϊκό Δικαστήριο. Του ζήτησε να τη συγκρίνει με τα στοιχεία της νέας υπόθεσης. Να τι απάντησε: Η περίπτωση της κ. Γ.Ρ. είναι κραυγαλέα. Το λιγότερο που μπορεί να πει κανείς για τους δικαστές είναι ότι επέδειξαν προχειρότητα και δεν έχουν προβληματιστεί αρκετά για τον τρόπο που πρέπει να εκδικάζουν υποθέσεις επιμέλειας και επικοινωνίας. Συγκεκριμένα, αποτελεί πράξη δικαστικής αυθαιρεσίας η διατήρηση σε ισχύ της απόφασης των ασφαλιστικών μέτρων, τη στιγμή που υπάρχει απόφαση με την τακτική διαδικασία, ύστερα από γνώμη πραγματογνωμόνων, η οποία δίνει την επιμέλεια στη μητέρα.

Είναι κακοί ένα εκατ. πατέρες για την επιμέλεια του παιδιού;

ΝΙΚΟΣ ΣΠΙΤΑΛΑΣ Πρόεδρος του «Συλλόγου για την Ανδρική και Πατρική Αξιοπρέπεια»

«Είναι κακοί ένα εκατ. πατέρες για την επιμέλεια του παιδιού;»

Της ΟΛΥΜΠΙΑΣ ΛΙΑΤΣΟΥ

Μαμάδες εναντίον μπαμπάδων και μπαμπάδες εναντίον μαμάδων; Κι, όμως, η προτεινόμενη ρύθμιση του υπουργείου Δικαιοσύνης, που θα έδινε την επιμέλεια και στους δύο γονείς, βάθυνε ακόμη περισσότερο το ρήγμα που υπήρχε στους χωρισμένους γονείς. Τώρα, σε θέση «μάχης» είναι οι μπαμπάδες. «Είναι δυνατόν ένα εκατομμύριο πατεράδες να είναι κακοί κι ένα εκατομμύριο μανάδες να είναι καλές; Κι ένα παιδί, αν ρωτούσατε, θα απαντούσε ότι αυτό είναι λάθος». Μιλάμε με τον πρόεδρο του «Συλλόγου για την Ανδρική και Πατρική Αξιοπρέπεια» Νίκο Σπιτάλα.

εφημερίδα 'Γονείς και Παιδί'

BLOG ΑΠΟ ΓΑΛΛΙΑ

http://sospapagrecs.over-blog.com/pages/JOURNAL_NEWS_PAPER_OF_SYGAPA_PARENTS_amp_ENFANT--3422957.html

ΑΠΟ ΤΟ GROUP

http://groups.yahoo.com/group/goneas2005/files/EFHMERIDES%20SYGAPA/

Εφημερίδα: 'Γονείς & παιδί'

TEYXH 1-2-3-4-5-6-7-8-9 THΣ ΕΦΗΜΕΡΙΔΑΣ
http://goneiskaipaidi.blogspot.com/

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ 'ΓΟΝΕΙΣ & ΠΑΙΔΙ' Νo 1
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/IAovTLbSBRBVLRAz8J4wgEQioijWzU_3sBHXIg_oc9Q7fjBMWBhqgYlGlbOe01mLSg7iwwFpOpWweSO_ah5LIA/%80%A0%A0%D4%C5%D5%D7%CF%D3%201%2C.pdf

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ 'ΓΟΝΕΙΣ & ΠΑΙΔΙ' Νo 2
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/MHUsTN33TGEvJTU6iIVv0UaOBnwqU4QjtiujSgfHxp6LVCWquMzyW7L6vN9pKmrKdBLPziT3Xbg2KqHkBpX6bQ/EFHMERIDES%20SYGAPA/TEYXOS%202.pdf

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ 'ΓΟΝΕΙΣ & ΠΑΙΔΙ' No 3
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/EFksTDHACts6_Ivdb72YWZU1e500CUDFcKrA8QdJqkYXrptErwhiRVN4297tS76WtchE-2RwE9Ks5d2kX5MObw/EFHMERIDES%20SYGAPA/TEYXOS%203.pdf

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ 'ΓΟΝΕΙΣ & ΠΑΙΔΙ' No 4
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/MHUsTEPwW6IvJTU6HFTTPE_AR1x1Zow3pu53eLzvjH5EX4l1qI97e0C3fwcckhTVb-4neogP52ZVPhPlT34M_A/EFHMERIDES%20SYGAPA/TEYXOS%204.pdf

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ 'ΓΟΝΕΙΣ & ΠΑΙΔΙ' No 5
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/EFksTJF4YbM6_IvdONh3rP2g90GIgEuRhUDWkN4DIcxsHachxyCEsp7dTKCwD2hPdGOAyY9xrOCdtB99GW5Sbg/EFHMERIDES%20SYGAPA/TEYXOS%205.pdf

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ 'ΓΟΝΕΙΣ & ΠΑΙΔΙ' Νο 6
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/EPwuTMBtdRFsNcdK_fhIkFULQmDnJ7HmHzrhxRn8uvvg4WOiw6C0bQsJ4r93V_JnVgh69Dkyz6AKfLT8ccK2Mg/EFHMERIDES%20SYGAPA/TEYXOS%206.pdf

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ 'ΓΟΝΕΙΣ & ΠΑΙΔΙ' No 7
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/IAovTKUYuH5VLRAzSxO59OCi5agIfpVk1rf6Naz7loS5Q5iZ2fgHwkolnh6LjJR9ICVkyydzpU3ygB4jPfJLgg/EFHMERIDES%20SYGAPA/TEYXOS%207.pdf

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ 'ΓΟΝΕΙΣ & ΠΑΙΔΙ' Νο 8
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/IAovTHf7Yp5VLRAz9a0BEYGVYVAvfRa2FSOH4s-jfaEEwLzXN0F_B-SVVGc1Zv6XzoTWBW5220XmhPwb3hyzOA/%80%A0%A0%D4%C5%D5%D7%CF%D3%208%20%281%29.pdf

ΕΦΗΜΕΡΙΔΑ 'ΓΟΝΕΙΣ & ΠΑΙΔΙ' Νο 9
http://f1.grp.yahoofs.com/v1/IAovTKhkGIJVLRAzlBvFOt123Hh0QH0UdnaH0SAXnZ9f1D3IpopJaxjGBuZm07hLwZitMD1Z4QUx7VCV8pgTLg/%80%A0%A0%D4%C5%D5%D7%CF%D3%209.pdf